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                                        2008年精進念佛七開示(一七第一天) 更新日期:2019-04-27 21:30:36    41人參與了訪問

                                        2008年精進念佛七開示(一七第一天)

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                                        ? ? ? ?諸位菩薩們慈悲:

                                        ? ? ? ?這個道場,可以說已經建了十幾年了。我們建這個道場是干什么呢?道場是供給大家成佛作祖、來辦道的場所,所以我們建道場要有一定的效果和收獲。依祖師、依過來的人,從過去到現在多少年來,我們以他們積累的經驗,帶領大家修行。我們要跟著祖師的腳步,可以說是完全套著祖師的腳印去走。我們的業障比較重一些,我們的智慧短淺一些,但是按照規矩就能往好處去發展。道場建成了,大家在此共同發展、修行辦道。

                                        ? ? ? ?我們大家走到一起,這是一定的緣分,所以在一起要生一種歡喜心,生希有想。精進念佛七就是我們把所有的能利用的時間都利用上,在我們人身力所能及、能受得了的情況下,我們都要利用上。把一切不需要的緣分放下來,盡量地放下來。除念佛之外,包括其它的修行方法,也要放下來,這就叫精進念佛。我們在念佛法門當中求其精進:時間利用上了,方法利用上了,不令間斷,這就叫精進。

                                        ? ? ? ?現在我們來自全國各地的佛教徒,對念佛這一法是有一定的信仰。究其說我們信到了什么程度?對這一點,我們走一步,在這每一步上再觀察,長期就能看出我們所信仰的程度。

                                        ? ? ? ?念佛一法,這是十方諸佛所贊嘆,一切祖師大德都在弘揚。不僅僅是我們凈土宗的祖師在弘揚此法,大家可能都知道,包括禪宗、律宗、天臺宗以及其它宗的祖師,他們都是提倡要多念佛。為什么要這樣提倡呢?因為念佛一法,對我們一切修行的人來說,對我們現在末法的一切眾生來說,是最為穩當、最為保險,所以我們要打精進念佛七。

                                        ? ? ? ?精進就是把我們的道心加固,把我們的信仰心加固,把我們的行動加固;精進,這就是讓我們加功用行,不是說悠悠散散,想念幾句念幾句。要知道我們平時在日常生活里,一天能動幾個善念呢?一天能念幾句佛呢?雖說我們身為一個佛教徒,可是在這個大染缸里,難免有時候在語言上有所不敬,在思想上要出一些差錯。所以修行,在這個末法年代,確實難度是很大。辦精進七這個道場,就是要集大家的力量,互相在加持,互相在啟發,我們大家的道心加在一起,這個力量就相當大了。

                                        ? ? ? ?我們要認識凈土法門,不能說潦潦草草,要加深地認識。蕅益大師在《彌陀要解》中開門見山地說到:“原夫諸佛憫念群迷,隨機施化?!本褪钦f一切諸佛,不是指哪一尊佛,不是專指阿彌陀佛,也不是專指釋迦牟尼佛,他是指的一切佛時時刻刻都是在想著我們眾生。為什么想著我們呢?因為我們在這個世界上太苦??!所以諸佛時時刻刻以慈悲心在憐念著我們,希望我們有一個好的方法,一個快速的方法,能讓我們早一點解脫,早一點脫出六道輪回?!爸T佛隨機施化”,在佛的大圓滿智慧、覺悟的這一個境界里,他對一切眾生,能隨著你的根機,來給你方法。好比一個醫術高明的醫生看了病人,你需要什么藥,他就給你用什么藥,這就叫應病與藥。不能說千篇一律用一種藥,那么這個醫生看病就不行?!爸T佛隨機施化”,就是看準了根機,看準了你需要什么樣的方法,他就給你什么方法,所以叫“隨機施化”。

                                        ? ? ? ?“雖歸元無二,而方便多門”?!霸本褪俏覀兠恳晃槐娚揪叩谋驹鹦?。我們從凡夫地歸到諸佛的圓滿覺悟的地位上,多少路呢?沒有二路,就是叫你去成佛就行。但是這個成佛用什么方法呢?諸佛在世,他是隨機施化。我們現在這個末法的年代就不同了,因為我們的業障比較嚴重一些。為什么嚴重呢?明顯一點,釋迦牟尼佛出世的時候,我們還不知在什么地方,沒有在佛世到這個世界上來,沒有見佛;佛的正法年代,我們沒有出現,像法年代,我們也沒有出現;我們到了末法的年代出現——這就說明我們的業障比較重,從這方面我們要深刻地認識到我們是一個業障凡夫。諸佛不在,不能親自給我們治病,也就是說不能親自告訴我們法門,但是有諸佛的經典,它有最好的方法,使我們三根普被——上根、中根、下根,什么樣的人都可以用。就像用一種最高級的藥,什么病一吃就好,念佛法門就等于是這樣。雖然釋迦牟尼佛涅槃了,但是他最后給我們留下了一個最好的方法就是念佛。

                                        ? ? ? 當初佛陀在世的時候,有兩個人隨佛陀出家。當時世尊不在,佛陀的弟子就告訴他們修行的方法。一個是制造射箭用的那種箭囊,就是箭袋子或稱為箭簍子;一個是看守墳墓的。佛弟子就告訴做箭簍子的這個人,修不凈觀,告訴看墳墓的這個人修數息觀。兩個人就依此法去修行,修了很長一段時間,好像沒有見到效果。一個人修行,想解脫,但卻見不到效果,時間一長就要生煩惱、打妄想。結果兩個人一商量,我們現在出家修行,一點效果也沒有,干脆我們還俗吧!兩個人就商量要還俗。結果佛陀就知道了這件事情,佛陀就問這兩個人:“你們為什么要還俗呢?”兩個人就原原本本告訴了世尊:“我們兩個人修行,師兄們告訴我們修行的方法,我們不得力,不如還俗?!狈鹫f:“不用還俗,你們留下來,我告訴你們修行的方法就行了?!狈鹁透嬖V這兩個人,把方法互相交換一下。兩個人就依教去修行,沒有多長時間,都證了果位。

                                        ? ? ? ?佛是大圓滿的覺悟,大圓滿的智慧,他能看到每個人需要用什么方法。我們現在離佛太遠了,必須要老老實實地聽佛的話,聽祖師們的話,聽過來人的話。一切祖師都是過來人。什么叫祖師呢?可以這樣說他與佛沒有兩樣。但是祖師就是古佛再來,他也不能稱佛,他也不能說我是什么佛來的,這叫傳佛心印,祖祖相傳。他是原原本本地走佛的道路,這樣走下來,所以叫過來人。過來人他給我們指的路,我們這個路就走不錯。所以我們修行,萬不能好高騖遠,自己再創立方法,把自己的一生壞了。

                                        ? ? ? ?所以修行,要依照祖師的教導,依照佛的教導,別認為我們念一句阿彌陀佛多簡單!說簡單確實也簡單,那么再簡單的方法,你用不好,也容易出差錯,或者效果不怎么樣。比如我們平時念佛,一般人不懂得念六字佛號,多半是念四字佛號,那么六字和四字有什么區別呢?大家有的看過《印光法師文鈔》,你們就會明白了。六字佛號是比較恭敬,帶“南無”兩個字,這就代表著皈依、恭敬、依靠的意思,就是把恭敬心提到了最上乘。你要專念四字呢?好像這個恭敬心就達不到,大家有時間可以看看《印光法師文鈔》,就懂得這些了,所以念佛平時多念六字。多念六字,增長我們的恭敬心,因為我們念佛的目的,是要到阿彌陀佛那個地方去,我們連一點恭敬心都沒有,你這個功德從哪里來呢?一切功德由恭敬心而產生,所以念佛雖然簡單,這里邊還存在著一些問題。因此我們修行人,功德要做就要做圓滿了。能做到的功德,我們一定要往圓滿處做,不能漏掉。你漏掉了,力量是一樣的,時間是一樣的,做出的效果,相差甚遠。所以修行人,要把這個圓滿盡量做到、做好,我們這個時間、力量就不會白用。

                                        ? ? ? ?在念佛七這個階段,我還要再加以強調,像我們現在這么多人,真正求生凈土的,可能是一部分;著急想開悟的,也有一部分;求身體健康的還有一部分;求家庭平安的,仍然有一部分。所以我們念佛,這里邊的思想、境界,就有這么些的差別。我們求生凈土,這是念佛法門最主要的一個去向,解決我們所有人的根本問題——生死的事情,這是我們人生的一大問題。你想開悟,那么生死一了,你不求開悟也會開。永明延壽大師說:“但得見彌陀,何愁不開悟?!蔽覀円姷桨浲臃?,你說我不想開悟,不想開悟也不行。就像我們凡夫所說,你這個人的層次,已經到那種地位了,你不開悟也不行,所以我們要一心求生凈土。不但修行,就是作別的事情,也要心無二用。修行要專,一句佛號你持到全心是佛,全佛是心,心外無佛,佛外無心,那么你這個佛號就是灑土不漏。這個時候你的感覺、你的享受,任何人是想不到的。所以念佛,要一心專念,一心求生西方凈土。

                                        ? ? ? ?在修行的階段,不要要求開悟,不要要求見佛見菩薩,不要要求我辦某一件事情要順利,不要要求我的身體要健康。這都屬于多余的要求。你佛念好了,你不要求開悟,那么你心清凈了,也會開悟。人不能開悟是什么道理呢?因為雜念、妄想、煩惱太多,障住了清凈本元。為什么說歸元無二路呢?我們清凈本元之心,本來就是清凈的,就等于一塊地,上面的垃圾太多,你給它打掃干凈了,就現出了本元。什么叫開悟?現出了清凈本元之心,這就叫開悟。所以不要要求開悟,你念佛就只管念,達到了一心不亂,你不要求開悟也要開悟。

                                        ? ? ? ?這一件事情不要求,更不要要求見佛見菩薩。這件事每一年打七,這是最強調的,也是最關鍵的問題。有的人參加了念佛七,他就想要見佛,見阿彌陀佛,見觀音菩薩。不要說見不到,就是見到了,你也不能去生歡喜心或者認為自己怎么樣了。佛經上說:若遇善境界,你若住圣境,就要入群邪。就是說遇到圣境不能作圣解,你不作圣解就是善境界。見到佛見到菩薩,你不要過分地高興,還是平平常常的,那么這就是個善境界。遇到了這種境界你當為圣解,就是說見了圣人或者我成圣人,你就會著邪住魔。因為凡夫是不定心,就是佛加持你,是讓你穩住道心,不是讓你生一種狂心,生一種貪心,這都是不對,所以這個是要不得。見佛、見光、見花、見神、見鬼,都不可以,這是修行的一大關鍵。你想走火入魔呢?你就想到這些,你肯定會走火入魔。你不想走火入魔呢?你就把這些事情看得淡淡的,很平常,這樣下去就是非常穩定。

                                        ? ? ? ?我們的身體,這是一種業力。我們的身體有一點不舒服,有一點病或者是哪疼哪癢,我們要清醒地認識到,這是一種業障身體。所以要認真地念佛,一句阿彌陀佛,只要你認真地去念,至心地去念,能消除八十億劫生死重罪。病苦是罪,消除了罪業,我們病苦也就沒有了,所以要認真地念佛。你不去求身體好,你的身體也會輕松、也會自在,但是你一定要放得下,要放下來。

                                        ? ? ? ?進入念佛堂要萬緣放下,因為我們來是念佛的,你打別的妄想是多余的,包括一切家務事情,過去的一些煩惱、是非,一切不愉快的事情,或者一切歡喜的事情,都要放下來。喜、怒、哀、樂是我們凡夫的境界,把這些全部統統地放下來,不要貪著。不貪不著,把一切不應該貪著的緣分全部放下來,這就叫精進念佛。

                                        ? ? ? ?希望大家在佛七的開始,把道心穩住了。有一些自己搞不懂的一些境界、一些過程,也可以提出來問。你能提出來問了,說不定以你的問題,還能解除別人的問題。在修行的階段,難免會出現種種、種種的事情,因為我們的業力不同,我們的思想不同,我們的用功不同,肯定這個過程,還有種種不同。今天是開始,給大家就講這一些,大家要穩住道心,要把精進念佛七打好,你能打一天精進七,你這個功德是不可估量。所以要一心求生西方凈土,一切的功,一切的德,都包括其中。不要打妄想,大家念佛吧!??


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